sábado, 28 de septiembre de 2019

Monseñor Chaput se desliga del Jesuita James Martin y advierte de sus errores doctrinales

Mons. Charles Chaput, arzobispo de Filadelfia (EE.UU) ha salido al paso de las tesis ambiguas y confusas sobre la homosexualidad y la disforia de género que difunde el P. James Martin, sj. El prelado advierte que el sacerdote no habla en nombre de la Iglesia.

Mons. Chaput se desmarca de los pastores que apoyan al P. James Martin y advierte a sus fieles de sus errores doctrinales que van contra el Deposito de la Fe y ponen en peligro las almas de los fieles. 


Mons. Chaput advierte a sus fieles contra de las tesis del sacerdote jesuita
«El padre Martin sugiere que las personas atraídas por personas del mismo sexo y las personas con disforia de género se etiqueten de acuerdo con su atracción y disforia, y pide el uso de la frase "católicos LGBT" en los documentos y el lenguaje de la IglesiaPero aunque la Iglesia sí enseña que el cuerpo es parte integral de la identidad humana, nuestros apetitos sexuales no definen quiénes somos. Si nos definimos principalmente por nuestras atracciones sexuales, entonces se deduciría que para realizarnos, debemos identificarnos con nuestras atracciones y actuar en consecuencia».
Según ese argumento, indica el arzobispo, «cualquier cosa que requiera la negación o la restricción de nuestros apetitos sexuales lógicamente equivaldría a represión e incluso crueldad. Esto es lo opuesto a la clara enseñanza del Evangelio de que nuestra identidad se encuentra en Jesucristo, creados a imagen y semejanza de Dios y estamos llamados a ser hijos e hijas de Dios».
Mons. Chaput recuerda que el P. Martin sostuvo durante mucho tiempo que los homosexuales nacen con esa tendencia sexual, aunque ahora ha admitido que no existe un gen gay. Y advierte que cualquier tesis a favor de que «el comportamiento de una persona está predeterminado, y que el intelecto y el libre albedrío tienen poco papel en la formación y el control de sus apetitos sexuales, es falsa y destructiva, especialmente para los jóvenes».
Y añade:
«El padre Martin sugiere que la enseñanza católica sobre la atracción hacia personas del mismo sexo como "objetivamente desordenada" (Catecismo 2358) es cruel y debería modificarse. En sus palabras, "decir que una de las partes más profundas de una persona, la parte que da y recibe amor, está desordenada es innecesariamente hiriente". Pero aquí el padre Martin tergiversa la creencia católica». 
El arzobispo sostiene que «la sugerencia de que la sabiduría de la Iglesia, enraizada en la Palabra de Dios y en siglos de experiencia humana, es de alguna manera cruel o equivocada hace un daño grave a su misión. Las familias han sido destruidas debido a esta percepción errónea, y el padre Martin lamentablemente contribuye con la ambigüedad a problemas que exigen una claridad bíblica liberadora».
Mons. Chaput denuncia igualmente que:
«El padre Martin se asocia con organizaciones como New Ways Ministry que se oponen o ignoran las enseñanzas de la Iglesia, y respalda eventos, como el mes del Orgullo gay, que causan confusión para los fieles».
Y recuerda que, en el año 1986, la carta de la Congregación para la Doctrina de la Fe sobre la atención de la Iglesia a las personas homosexuales estableció que:
«Se debe retirar todo el apoyo de cualquier organización que busque socavar la enseñanza de la Iglesia, que sea ambigua al respecto o que la descuide por completo. Tal apoyo, o incluso la apariencia de tal apoyo, puede ser gravemente malinterpretado».
De igual manera, el arzobispo de Filadelfia rechaza la tesis del P. Martin de que la enseñanza de la Iglesia sobre la homosexualidad puede y debe cambiarse:
«En su libro Building a Bridge , escribe: "Para que una enseñanza sea realmente autorizada, se espera que sea recibida por el pueblo de Dios ... Por lo que puedo decir, en la comunidad LGBT, la enseñanza de que las personas LGBT deben ser célibes toda su vida ... no ha sido recibida”. 
Uno podría inferir fácil y falsamente de tal lenguaje que la enseñanza de la Iglesia sobre la intimidad sexual carece de autoridad vinculante para los católicos atraídos por personas del mismo sexo».
Es preciso dar una enseñanza clara y segura sobre la verdad católica
«Cuando las personas escuchan que ‘la Iglesia acoge a los gays’ o que necesita ser ‘más inclusiva y acogedora’ sin oir también las condiciones de toda vida cristiana auténticamente basada en Cristo y su Iglesia –esto es, llevar una vida de castidad– fácilmente pueden equivocar la naturaleza de la conversión cristiana y del discipulado», precisó el Arzobispo de Filadelfia.
Por esta razón, «la enseñanza católica siempre precisa más que meras afirmaciones corteses o acuerdos formales, especialmente en aquellos que comentan públicamente sobre asuntos de doctrina. Los fieles católicos que tienen atracción hacia personas del mismo sexo necesitan apoyo y aliento en la virtud de la castidad. Merecen escuchar con claridad y seguridad –igual que todas las personas– la verdad sobre la sexualidad humana. Cualquier otra cosa carece tanto de misericordia como de justicia».
Mons. Chaput recordó que en la carta de 1986, la Congregación para la Doctrina de la Fe advirtió:
«Esta Congregación quiere pedir a los Obispos que estén particularmente vigilantes en relación con aquellos programas que de hecho intentan ejercer una presión sobre la Iglesia para que cambie su doctrina, aunque a veces se niege de palabra que sea así. Un estudio atento de las declaraciones públicas y de las actividades que promueven esos programas revela una calculada ambigüedad, a través de la cual buscan confundir a los pastores y a los fieles»
Se desmarca de los pastores que apoyan al P. Martin
Por último, el arzobispo lanza una advertencia sobre la confusión que puede tener los fieles al ver cómo otros pastores apoyan al P. James Martin:
«Los partidarios de la labor del Padre Martin notarán, correctamente, que varios líderes de la Iglesia han respaldado su trabajo. Esos eclesiásticos son responsables de sus palabras, como yo lo soy por las mías, como obispo de la Iglesia en Filadelfia. Y específicamente, en ese papel como pastor, quiero que las palabras de advertencia de  la Congregación para la Doctrina de la Fe lleguen a todos los fieles de la Iglesia en Filadelfia, en todo lo que tiene que ver con la ambigüedad sobre temas relacionados con las personas homosexuales que se encuentran en las declaraciones y actividades del padre James Martin».

viernes, 27 de septiembre de 2019

Mons. Voderholzer recuerda que ha jurado defender la fe católica y por ello podría abandonar la Asamblea sinodal alemana

Mons. Voderholzer recuerda que ha jurado defender la fe católica y por ello podría abandonar la Asamblea sinodal alemana


Mons. Rudolph Voderholzer, obispo de Ratisbona, ha publicado un comunicado en el que explica que, si bien se habían realizado algunos cambios respecto las borradores de los estatutos de la Asamblea sinodal, sigue oponiéndose a los que han sido aprobados por la mayoría de los obispos de la Conferencia Episcopal presidida por el Cardenal Marx consejero del Papa Francisco y principal promotor del Sinodo Aleman que se convertiria en el primer Sinodo Heresiarca del Siglo XXI en la Iglesia Alemana.
«Yo voté en contra de los estatutos», dijo el obispo. «En un debate de muchas horas se lograron algunas mejoras en ciertos detalles. Pero he dejado claro en varias ocasiones que la orientación temática de los foros [sinodales] parece pasar por alto la realidad de la crisis de fe en nuestro país».
Mons. Voderholzer agregó que si bien sigue comprometido con la premisa de la sinodalidad, tal como lo solicitó el Papa, quería que quedara «registrado« que «al menos hay una minoría de obispos que están muy preocupados porque los verdaderos problemas [que enfrenta la Iglesia en Alemania] no puede ser abordados por los planes aprobados».
El obispo señaló que, a pesar del nuevo preámbulo, no habrá un foro sinodal sobre evangelización.
En agosto, la ejecutiva y la permanente de los obispos alemanes rechazó una propuesta sinodal alternativa, redactada por Mons. Voderholzer y el cardenal Rainer Woelki, arzobispo de Colonia, para cumplir con las premisas de la carta enviada por el Papa Francisco a todos los católicos alemanes en junio. Ese documento habría enfocado los foros sinodales en los temas de evangelización, formación laica, catequesis y ministerio vocacional.
En referencia a la presión de algunos participantes en el sínodo de que se insista en la ordenación sacramental de las mujeres y otras reformas en desacuerdo con la enseñanza establecida de la Iglesia, el obispo dijo que «elevar ciertas expectativas y esperanzas solo se genera más frustración».
Y añadió: «También creo, y siempre he dicho esto, que hubo deshonestidad al comienzo del Proceso sinodal. Llegar a la conclusión de que para abordar los casos de abuso sexual, la renovación debe tratar asuntos como el celibato sacerdotal, el abuso de poder, las mujeres en la iglesia y la moral sexual, no es posible, dada la falta de estudios científicos (ndr: sobre los abusos) en otras instituciones» .
Obligado a defender la fe
El obispo Voderholzer concluye su comunicado señalando que, como obispo y teólogo, ha jurado proclamar y defender la fe católica: «Me siento obligado a ello, pero veo que esta promesa es particularmente desafiada en este momento».
«En lo que respecta al proceso sinodal», dijo, «me reservo el derecho, si es necesario, a abandonarlo por completo después de la experiencia inicial. El criterio es la observancia de los limites establecidos por el Papa Francisco y registradas en el preámbulo del estatuto: primacía de la evangelización, sensus ecclesiae, consideración de la unidad con la Iglesia universal y, por lo tanto, fidelidad a la doctrina de la Iglesia ».
«Espero y rezo para que el Proceso sinodal, a pesar que creo que va por el caminoequivocado, ayude a lograr una verdadera renovación de la Iglesia».

Cardenal Urosa: la antropología del Instrumentum Laboris del Sínodo para la Amazonia no es católica


(InfoCatólica) El cardenal asegura que el IL del sínodo «es muy complejo e innovador, también en su estructuración, e inclusive incómodo y muy polémico, por lo cual ha sido muy controvertido. Por esta razón me he dado a la tarea de estudiarlo para -destacando sus fortalezas- ayudar a la superación por parte de los padres sinodales de las fallas y debilidades del texto».
Urosa admite que «es muy loable el interés en abordar la dramática situación de la Amazonía, amenazada actualmente por una agresión economicista voraz e irracional... Como Obispo venezolano apoyo la denuncia y rechazo que hace el IL de toda violencia contra los pueblos y el territorio amazónico... el Instrumentum pone de relieve y denuncia justa y acertadamente la gravedad de los atropellos que se están cometiendo contra los pueblos amazónicos, en particular contra los indígenas, llamados en el texto "pueblos originarios"... Debemos estar de acuerdo con la defensa que el documento hace de los pueblos amazónicos y del ambiente natural, la ecología de esa zona privilegiada.».
El purpurado, sin embargo, indica que «el IL pareciera pensar que toda la población amazónica es indígena, originaria. No es cierto, al menos en Venezuela. En nuestra región amazónica en las diócesis ya establecidas, -no en los vicariatos -, hay mayoría de criollos, venezolanos de raza blanca o mixta y afrovenezolanos que no tienen esa cultura indígena. No toda la población amazónica es originaria o indígena».
Y advierte:
«Otro de los aspectos que llama la atención en el texto es la visión optimista y laudatoria, casi utópica, con que es presentada la población indígena de la Amazonía en la primera parte del texto... También se habla de la naturaleza en una redacción extraña a la visión cristiana como un todo en el cual están asumidos los seres humanos, y como «Madre Tierra» (en mayúsculas) casi como de una persona»
El cardenal venezolano no entiende que se asegure que en el texto presinodal se afirme que «"La diversidad original que ofrece la región amazónica –biológica, religiosa y cultural– evoca un nuevo Pentecostés" (I.L.30) ¿Por qué esa diversidad original evocaría un nuevo Pentecostés? Habría que estudiar a fondo qué significa esa frase, a primera vista confusa y exagerada».
En cuanto a la visión que ofrece el IL sobre las bondades de los pueblos indígenas, el cardenal lanza una crítica contundente:
«Es una visión antropológica muy optimista, que ignora las deficiencias de las culturas indígenas, que omite sus limitaciones y fallas, y que es distinta y lejana de la muy realista antropología católica, de la visión bíblica y cristiana del hombre, sin duda imagen de Dios, pero golpeado por el pecado y en necesidad de redención».
Y pregunta:
«¿Será por eso que se habla poco de la necesidad de salvación y redención, y se habla poco de fortalecer intensamente la acción pastoral y abiertamente evangelizadora de la Iglesia en Amazonas, como si Cristo no fuera necesario, y bastara la utópica armonía natural?»
El arzobispo emérito de Caracas indica otro de los errores del IL:
«Se habla también de los clamores de justicia del territorio de la Amazonía y se presenta esta región, casi personalizada…, como un locus theologicus, un lugar teológico, donde se vive la fe y el cual sería una fuente nueva de revelación de Dios (Cfr I.L.18 y 19). Aquí encontramos un punto problemático, de seria discusión, pues se atribuye a un territorio particular y a la lucha por la justicia, la categoría de nueva fuente de revelación. ¿O fuente de una nueva revelación?»
Y tras recordar lo que enseña la constitución dogmática Dei Verbum del Concilio Vaticano II, añade:
«Sabemos que la revelación plena ya ha tenido lugar en Jesucristo, y no se puede utilizar en un documento oficial un lenguaje ambiguo que oscurezca esa realidad teológica y doctrinal. Lo menos que se puede decir es que es un lenguaje inapropiado e impreciso, que debe siempre evitarse en un texto oficial».
En cuanto a la relación que establece el IL entre diáologo y evangelización, el cardenal Urosa pregunta:
«Pero: ¿un diálogo sin propuesta de conversión, sin invitación a acoger a Jesús como el único salvador, como el redentor del ser humano herido por el pecado? ¿Por qué no se dice expresamente?»
Y concluye:
«Cierto que se habla de nuevos caminos, pero esos caminos parecerían sobre todo consistir según el I.L en un diálogo con sabidurías ancestrales y en una defensa firme de la ecología y de las poblaciones originarias. Eso no basta. No se insiste en el anuncio más explícito del kerygma, y en una acción más abiertamente evangelizadora, santificadora y pastoral de implantación y crecimiento de la Iglesia en toda la Amazonía y no solamente para las poblaciones originarias. Este desbalance es una gran debilidad del texto que esperamos los padres sinodales superarán en sus deliberaciones».

Tornielli confirma que el Sínodo para la Amazonia tratará sobre la ordenación de hombres casados


Andrea Tornielli, director editorial del Dicasterio para la Comunicación en el Vaticano, ha confirmado que la opción de ordenar hombres casados como sacerdotes será analizada en el Sínodo para la Amazonia luego que lo negara, aunque la última palabra la tendrá el Papa.

En una entrevista concedida a Silvonei José, responsable de Vatican News en portugués, Tornielli admite que el sínodo discutirá la posibilidad de «proponer la ordenación de hombres casados» para territorios como el Amazonas. A su vez, indicó que no está decidido todavía si se hará dicha propuesta y recordó que, en todo caso, «no será una decisión del Sínodo sino será una decisión del Papa».
Como explicación de crear una posible excepción con la ordenación de hombres casados para el rito latino, indica que la Iglesia ya los admite en el caso de conversos procedentes del anglicanismo, algo que se viene haciendo desde tiempos de Pío XII y Benedicto XVI confirmó en la constitución apostólica Anglicanorum coetibus, por la que se constituyen los ordinariatos anglocatólicos 
En la misma entrevista, Tornielli niega que esté encima de la mesa un debate sobre la ordenación de mujeres ya que San Juan Pablo II zanjó esa cuestión en la carta apostólica Ordinatio sacerdotalis. El periodista asegura que el texto del papa polaco «es muy claro y excluye la posibilidad de que la Iglesia ordene mujeres». Por tanto, «no es posible, no está previsto» ese debate, dado que además, los sucesores de Juan Pablo II, Benedicto XVI y Francisco, han hecho declaraciones explícitas en el mismo sentido.

jueves, 19 de septiembre de 2019

Cardenal Burke y el Obispo Atanasio convocan oración y cruzada de ayuno por el sínodo amazónico




Su Eminencia Raymond Cardenal Burke y Su Excelencia Mons. Athanasius Schneider Obispo Auxiliar, publicaron un documento instando a todos los católicos a participar en una cruzada de 40 días de oración y ayuno por el Sínodo del Amazonas del 17 de septiembre al 26 de octubre en la víspera del cierre del Sínodo. docena del rosario y ayuno una vez por semana, según la tradición de la Iglesia, con estas intenciones:

1. Que durante la Asamblea del Sínodo, los errores teológicos y herejías incluidos en el Instrumentum Laboris no son aprobados;

2. Que, en particular, el Papa Francisco, en el ejercicio del ministerio petrino, confirma a sus hermanos en la fe, con un claro rechazo de los errores del Instrumentum Laboris y no da su consentimiento para la abolición del celibato sacerdotal en la Iglesia latina, con la introducción de la práctica. ordenación de hombres casados, los llamados " viri probati ".

Cualquier persona que solo conozca la cruzada después de que haya comenzado obviamente puede participar en cualquier momento. 

El documento publicado destaca 6 errores graves y herejías contenidos en Instrumentum Laboris , resumiendo:

1. Panteísmo IMPLÍCITO: El documento promueve una socialización PAGANA de la "Madre Tierra" basada en la cosmología de las tribus amazónicas;

2. SUPERSTICIONES PAGANAS como fuentes de la Revelación Divina y "formas alternativas" de salvación;

3. Diálogo intercultural en lugar de evangelización;

4. UNA CONCEPCIÓN INCORRECTA DE LA ORDENACIÓN SACRAMENTAL, que aboga por la existencia de ministros de culto de ambos sexos, incluso para realizar rituales chamanes;

5. Una "ECOLOGÍA INTEGRAL" que degrada la dignidad humana;

6. UN COLECTIVISMO TRIBAL que socava el carácter y la libertad únicos de una persona.

Los errores teológicos implícitos y explícitos y las herejías contenidos en el Instrumentum Laboris de la próxima Asamblea Especial del Sínodo de los Obispos para la Región Pan-Amazónica son una manifestación alarmante de la confusión, el error y la división que aflige a la Iglesia hoy. 

Nadie puede justificarse diciendo que no ha sido informado de la gravedad de la situación y se ha excusado de tomar las medidas apropiadas por el bien de Cristo y por su vida con nosotros en la Iglesia. 

En particular, todos los miembros del Cuerpo Místico de Cristo, ante tal amenaza a su integridad, deben rezar y ayunar por el bien eterno de sus miembros, quienes, debido a este texto, corren el riesgo de ser escandalizados, lo que lleva a confusión. , error y división. 

Además, todos los católicos, como verdaderos soldados de Cristo, están llamados a salvaguardar y promover las verdades de la fe y la disciplina con la que se honran esas verdades en la práctica, para que la solemne asamblea de los obispos no traicione la misión del Sínodo. es "ayudar al Romano Pontífice a través de sus consejos a salvaguardar y aumentar la fe y la moral observando y consolidando la disciplina eclesiástica" (can. 342). 

Que Dios, por intercesión de muchos misioneros verdaderamente católicos, que evangelizaron a los pueblos indígenas de América, incluidos San Toribio de Mogrovejo y San José de Anchieta, de los santos que los nativos americanos dieron a la Iglesia, incluidos San Juan Diego y San Kateri Tekakwitha. - y en particular por la intercesión de la Virgen María, Reina del Santo Rosario, que derrota todas las herejías, para que los miembros de la próxima Asamblea Especial del Sínodo de los Obispos para la Región Pan-Amazónica y el Santo Padre estén protegidos del peligro de aprobar errores. y ambigüedades doctrinales y socavando el dominio apostólico del celibato sacerdotal.

Raymond Leo Cardenal Burke
Obispo Atanasio Schneider


12 de septiembre de 2019

Fiesta del Santísimo Nombre de María

martes, 17 de septiembre de 2019

Un comité del Vaticano promueve en la ONU ideario masónico al pedir un Día de la Fraternidad Humana



Un comité del Vaticano, Al-Azhar y los Emiratos Árabes pedirá a la Organización de Naciones Unidad (ONU) un Día de la Fraternidad Humana declare una fecha entre el 3 y 5 de febrero, para que cada año se celebre un Día de la Fraternidad Humana.  Ese es uno de los objetivos del comité creado conjuntamente por el Vaticano, la universidad islámica de Al-Azhar y los Emiratos Árabes Unidos.

La fraternidad propuesta por el Comité Vaticano, es igual en todos los sentidos al significado que tiene LA FRATERNIDAD en las Logias Masónicas: “La fraternidad: El ser humano es por naturaleza un ser social. Los hombres no somos islas. Libertad, Igualdad y Fraternidad, hacen la trilogía que compone la solidaridad; persona es, o significa: RELACIÓN CON LOS DEMÁS. A los Masones se nos enseña a caminar por el pavimento de mosaico, de cuadros blancos y negros, que es un hermoso emblema de la multiplicidad engendrada por la dualidad, pero por encima de esta visión dualística de la vida,  se encuentra el ara o ALTAR, SÍMBOLO DE LA ELEVACIÓN DE NUESTRO PENSAMIENTOS. AQUÍ  APRENDEMOS  A  IDENTIFICAR ESAS DOS CLASES DE EGOÍSMO. Uno vil, cruel, que  aísla al hombre de sus semejantes, que busca un bienestar exclusivo al precio de la miseria de los demás. El otro, generoso, bienhechor, que confunde nuestra felicidad en la felicidad de todos, que asocia   nuestra gloria a la patria. El primero engendra los opresores y los tiranos; el segundo, LOS DEFENSORES DE LA HUMANIDAD QUE LUCHAN POR LA FRATERNIDAD UNIVERSAL.” (Articulo “Libertad, Igualdad y Fraternidad” del blog https://centauro996.wordpress.com/ de la “Respetable Logia Simbólica Centauro No. 9-96” publicado en 2007)

El comité nace con el objetivo de fomentar los valores del documento que firmaron el Papa Francisco y el Gran Imán de de Al-Azhar, Ahmed el-Sayyed, en su encuentro en Abu Dhabi el pasado mes de febrero y ha celebrado su primera reunión este miércoles 11 de septiembre.
El comité tiene 7 miembros (todos los cuales hablan árabe:

Por la Santa Sede:

- Mons. Miguel Ángel Ayuso Guixot, Obispo Titular de LupercianaPresidente del Pontificio Consejo para el Diálogo Interreligioso, Presidente de la Comisión de Relaciones Religiosas con los Musulmanes (desde 2019), será creado cardenal en el Consistorio del proximo 5 de Octubre de 2019
- Mons. Yoannis Lahzi Gaid, sacerdote egipcio de rito copto, Capellan de Su Santidad y Secretario Personal del Papa Francisco.

Por la Universidad de Al-Azhar:

- su director, Mohamed Husin Abdelaziz Hassan
- Mohamed Mahmoud Abdel Salam, juez y exconsejero del Gran Imán Al-Tayyib.

Por Emiratos Árabes Unidos:

- Mohamed Khalifa Al Mubarak, presidente de Abu Dhabi Culture,
- Yasser Saeed Abdulla Hareb Almuhairi, escritor y periodista
- Sultan Faisal Al Khalifa Alremeithi, secretario general de los Ancianos Musulmanes

El Papa saludó en persona a los miembros reunidos en el Vaticano y les regaló una copia especial del documento sobre la Fraternidad Humana editado por la Biblioteca Apostólica Vaticana. Los alabó llamándolos "artesanos de la fraternidad". Los miembros del comité agradecen el apoyo del Pontífice, de Al Azhar y del príncipe Muhamad Ben Zaid, de Abu Dhabi. La siguiente reunión tendrá lugar en Nueva York el 20 de septiembre.

El Comité pretende invitar a sumarse a miembros representativos de otras tradiciones religiosas. El encuentro finalizó a la 1 del mediodía. Cada miembro del Comité rezó, según su propia fe, por las víctimas de los atentados del 11 de septiembre de 2001 en Nueva York "y por las de cada acto de terrorismo".

lunes, 16 de septiembre de 2019

tercer aniversario de fallecido del Padre Gabriel Amorth: el exorcista mas famoso de Roma




 P. Gabriele Amorth
(1 de mayo de 1925 - 16 de septiembre de 2016)


El P. Gabriele Amorth, (Peter Gabriel Amorth, nacio en Módena 1 de mayo de 1925 y murió en Roma el 16 de septiembre de 2016) famoso exorcista italiano de la Sociedad de San Pablo, falleció el 16 de septiembre de 2016, a los 91 años, en el hospital de la Fundación Santa Lucía de Roma (Italia). El P. Amorth fue internado días antes en el centro médico debido a dolencias pulmonares.

Fue ordenado sacerdote en enero de 1951. Graduado en derecho, se unió a la Sociedad de San Pablo y fue ordenado sacerdote el 24 de enero de 1954 en Roma por el entonces Obispo de Norcia Ilario Roatta. Publico muchos artículos en la revista católica Famiglia Cristiana. Apasionado por la mariología, se hizo cargo de la dirección mensual de la Madre de Dios. Fue miembro de la Pontificia Academia Mariana Internacional.

Desde 1986 fue exorcista en la diócesis de Roma, por mandato del cardenal vicario Ugo Poletti. Fue entrenado en la escuela del padre Candido Amantini, quien durante muchos años había sido el exorcista más autorizado de la Scala Santa en Roma. Colaboró ​​con varios médicos y psiquiatras italianos. Se informa que el P. Amorth habría llevado a cabo alrededor de 70,000 exorcismos entre 1986 y 2007. El padre Amorth en una entrevista con el periódico británico Sunday Telegraph en 2000 informo sobre más de 50,000 exorcismos realizados. En la misma entrevista, Amorth afirma que muchos de ellos tomaron solo unos minutos, otras varias horas o meses y algunos años.

Con base en estos datos, considerando el intervalo entre el 6 de junio de 1986, la fecha mencionada por los religiosos, y el 29 de octubre de 2000, el día de la entrevista, se puede calcular un promedio de más de 9.5 intervenciones por día. En 1990 fundó la Asociación Internacional de Exorcistas de la que fue presidente hasta el año 2000, aunque siguió siendo presidente honorario hasta su muerte. Condujo la transmisión de radio-historias de un exorcista (el título retomó su famoso libro) en Radio María.

Entre las publicaciones del famoso sacerdote están “Narraciones de un exorcista” (1993), “Un exorcista cuenta su historia” 1999, “Evangelio de María: Un mes con la madre del Dios” 2000, “Un exorcista: Más historias” 20002, “Exorcismo y psiquiatría” 2002, y “Memorias de un exorcista”, una entrevista realizada por el vaticanista italiano Marco Tosatti, publicada en 2010.

El P. Amorth también dedicó un libro al Santo Padre Pío de Pietrelcina, el sacerdote que tuvo los estigmas de Cristo y cuya fiesta se celebra el 23 de septiembre, titulado “Padre Pío: Historia de la vida de un santo”.

Actualmente está disponible en Netflix el documental “The Devil and Father Amorth” (El demonio y el Padre Amorth”), dirigido por William Friedkin, también director de la famosa película El Exorcista, de 1973.